画在岩石上的狰狞面孔表达了人类先人怎样的思想感情

青藏高原初次发现人面壁画

画在岩石上的狰狞面孔 表达了人类先人怎样的思想感情？

人类前史的众多未解之谜中，奥秘莫测的人面像壁画当属其间之一，几千年前的远古人类，将目瞪狰狞的面孔刻于石壁之上，其表达和传递着什么？考古学家们一直在找寻答案。

“院长，通天河下流又发现几处壁画，请您去看看……”时至冬日，高原已是银装素裹。青海省玉树藏族自治州玉树前史文明研讨院院长甲央尼玛正在办公室查阅史料，手机忽然响起，他收到了称多县文联工作人员索南稳骤发来的信息。

就在近来，坐落三江源头的青海省玉树藏族自治州，有了重要考古发现。在玉树州称多县拉布乡南云社，两处奥秘的人面像壁画“现身”，而这是青藏高原初次发现人面壁画，奥秘莫测的人面像壁画再次引发世人重视。

人面壁画断代研讨仍是国际性难题

玉树，地处青藏高原，属黄河、长江、澜沧江三江发源地之一，三江源国家公园范围内。平均海拔4000米，奇特的高原地貌、山宗水源、野生动植物的天堂，孕育着几千年来共同而杂乱的人文奇迹。在这里，几千年前的壁画遗存已查明59处。包括3400个单体图画，距今约为3500年至2600年间。

“凿刻于离地220厘米左右，两个人面像都根本为正圆，浓眉大眼，三角鼻，一字嘴，嘴角两边有两条下划线，秃头，面貌稍显狰狞。”在称多县拉布乡南云社邻近，甲央尼玛在两处石壁上找到壁画时，眼前的画面让他大吃一惊。

随即，甲央尼玛会同专家组对人面像壁画展开了缜密的剖析。“青藏高原壁画方式主要是牦牛和鹿，而此次称多县的壁画，除了塔形物画像，还有两处人面像，以我多年对壁画的研讨剖析，这应是青藏高原初次发现人面像壁画，在距今3500年至2600年间。”甲央尼玛对科技日报记者说。

甲央尼玛多年来专业从事玉树壁画的研讨工作，他将玉树壁画划分为早、中、晚三期风格，沿着通天河的上、中、下流散布，体现方式分别是通体凿刻法、线刻蜗纹和朴素描绘办法，整体时间跨度为距今3500年到2000年之间。

壁画所呈现出的图画，尽管人眼可见，但其背面的故事或社会形状，需求考古专家团队研讨判别。那么，壁画应怎么准确断代？对此，我国闻名壁画研讨专家朱利峰指出，现在国际上的一些考古学家和壁画专家尽管都在尽力测验，却没有找到特别抱负的断代手法，能够说，壁画的断代研讨是一个国际性难题。

参加玉树壁画断代科考的壁画微腐蚀断代的创始人罗伯特·贝德纳里克介绍，微腐蚀断代法是经过对各种岩石上制造痕迹风蚀程度的测定和剖析来确认岩描写的制造时代，是现在国际上少量能够对壁画进行直接断代的一种办法。他以为，在国际上一切的国家里边，我国最适合进行壁画微蚀剖析。“是因为我国具有许多能够直接进行科学标定的壁画遗址，具有很多能够准确知晓前史时代的天然岩石外表，包括碑文、雕琢及各类岩石结构。”罗伯特·贝德纳里克说。

壁画上奥秘图形符号有待破解

距今几千年前的奥秘怪异图形符号，终究描写反映了哪些内容？至今停止，国内外考古专家对人面像壁画包括的隐秘还在探求阶段。

朱利峰在《环太平洋“人面壁画”研讨述略》中撰文指出：“环太平洋区域的人面壁画的确或多或少地体现出超天然的特点和原始宗教意味。能够必定的一点是，在原始社会的前史长河中，不论是在亚洲内地的草场，仍是在北美洲的太平洋西北海岸，亦或是南太平洋的海岛之上，人面像壁画类型被创造者赋予了特别的意义和精力内涵。”

研讨标明，在新石器时代前期，无论是河北易县北福地遗址人面像面部圆穴、安徽蚌埠双墩遗址，仍是贺兰山壁画、阴山壁画、赤峰壁画、黑龙江下流壁画，以及加拿大、美国的人面像壁画，均呈现在新石器时代，即距今8000—7000年。这一前史时期，人类已确认进入了农耕时期，已从攫取经济状况进入到了农业生产和畜牧业的新时代。

鬼神、动物、东西、面具、花草，以及各类奥秘符号……人面像壁画中呈现出的图画方式杂乱多样，令人费解。经过常年剖析研讨，贺兰山壁画发现者李祥石以为，人面像壁画中体现出的神鬼敬畏，是求助于神灵保佑人们安全，巴结和安慰或镇压住魔鬼，而面具是多元文明的产品，是万物有灵、拜物教、图腾崇拜、巫术崇拜、头颅崇拜的衍生物。面具粉饰了真人的面部和心灵意图，经过巫术知道的物化，到达娱神、沟通、情感沟通的意图，在身心上发生虚幻的敬畏感和欢娱感。人面像壁画中体现出的先人崇拜，则是对部落领袖或部落酋长的崇拜或许氏族部落的英雄人物。

而关于人面壁画的文明解说，专家学者都有各自的观念，主要有“传达论”“面具说”“生殖崇拜论”“萨满巫术论”和“二元论”。其间“传达论”和“面具说”占主导。

南京师范大学汤惠生教授在他的作品《青海壁画———史前艺术中二元敌对思想及其观念的研讨》中，引证很多考古学资料，证明了我国人面壁画是二元敌对思想及其观念的体现，是原始宗教文明中许多“必定要素”的标志物。他支撑人面壁画的“东夷来源说”，从文明类型视点将我国的人面壁画分为初期型、昌盛期型和式微期型。

那么，此次发现的藏区人面像壁画和国际范围内的人面像壁画有哪些联络？其传达道路是怎样的？甲央尼玛以为，玉树壁画中呈现的牦牛、鹿等动物图画体现的是其时人们的日子场景，塔形物、巫师等图画体现的是其时祭祀的局面，而如六芒星、涡纹等图画至今依然无法破解。

延伸阅览

我国20个省份有人面像壁画散布

在国际壁画体系中，有一种没有身体，仅体现人或类人形面部特征的凿刻类壁画，便是一般所说的“人面壁画”或“人面像壁画”。

青藏高原呈现人面像壁画虽属初次，但这一类型的壁画，在我国并不罕见，风格悬殊。

“人面像壁画与动物、植物、符号、天然物以及人造物等壁画体裁比较，是一个具有共同体现方式的壁画体系，与其他类型的壁画具有显着的差异。”朱利峰指出。

从国际范围来看，全国际有70个国家散布有壁画，而人面像壁画只是散布在环太平洋国家和地区。在我国，早在公元五世纪，北魏地理学家郦道元在其名著《水经注》中就留下了有关壁画的很多生动记载。到现在，江苏、山东、内蒙古、宁夏等20个省份都有人面像壁画散布，人面像壁画在我国呈有规则的带状散布，大体可分为类人面像壁画和人面像壁画，类人面像壁画经过符号或符号组合组成人面，人面像壁画的开展阅历了一个由简略到杂乱的进程。

李祥石以为，人面像壁画是与人类最接近、最类似也是最难以了解、断定其意义和归属的一种文明形状和思想知道。人面像壁画五光十色，有的美丽、有的娟秀、有的发怒、有的欢喜、有的苦愁、有的困惑、有的恐惧，它承载了千万年以来人类的艰苦与苦楚、高兴与欢欣、探究与寻求。

他还以为，人面像壁画看似简略，但假如加上人面头饰、耳饰、项饰却是内涵深入的。既有外在的现象、图式、改变，又有内涵的表达、诉求、神往，还有心思的活动、巴望、崇奉。人面像是人对自己的描绘，人对自己的知道，人对自己的了解，人对自己的醒悟，是榜首自我的体现；另一方面，人面像又是人对自己同类的描绘。还有，人面像看似人，却又像遥不行及的神灵鬼魅，反映了人对超天然的知道和了解。